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World Mission in Christ

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  • MHM 성경 세미나 강의 교재
  • WMC Admin
    조회 수: 4005, 2012.06.12 12:56:07
  • MHM 성경세미나 강의교재

     

     

     

     

         성경은 어떻게 연구 할 것인가

     

                                            - MHM 방법에 의한 성경연구 -

     

     

     

     

     

                           강사 :  김 정 복 목사

              Rev., Chung Bok Kim, Ph.D

     

     

     

     

     

     

                             WMC 국제기도학교

                          12739 Hartland St., North Hollywood, CA 91605

                               (213)500-0962 (Cell)

                                        E-Mail : wmcprayer@yahoo.com       wmcprayer@gmail.com 

                               Website : www.wmcprayer.org

     

     

     

     

    목 차

     

    1 강의 서론, 성경은 어떠한 책인가?

    성경이 역사적, 지역적으로 미친 영향

     

    2 강의 성경을 연구하는 방법

    거시적인 관점(Macro View) 에서 보는 방법

    성경의 주제는 예수 그리스도

    성경의 구성, 신구약 성경의 주제별 내용

     

    3 강의 성경은 어떻게 이루어 졌는가?

    계시, 영감, 조명, 정경

     

    4 강의 역사적인 관점에서 보는 방법 (1)

    구약 성경과 이스라엘의 역사

     

    5 강의 역사적인 관점(Historical View)에서 보는 방법 (2)

    구약 성경과 이스라엘의 역사

     

    6 강의 역사적인 관점에서 보는 방법 (3)

    구약 성경과 이스라엘의 역사

     

    7 강의 미시적인 관점(Micro View)에서 보는 방법 (1)

    인덕티브 성경연구는 어떻게 할 것인가?

     

    8 강의 로마서 인덕티브 성경연구 (1:1-17)

    9 강의 요한복음 인덕티브 성경연구

    10 강의 옥중서신 인덕티브 성경연구

     

    11 강의 목회서신 인덕티브 성경연구

     

     

     

    성경은 어떻게 연구 할 것인가

     

     1. 서 론

     

    2. 성경은 어떠한 책인가?

    성경이 역사적, 지역적으로 미친 영향

     

    3. 성경을 연구하는 방법

    1) 거시적인 관점에서 보는 방법

    (1) 성경의 주제는 예수 그리스도

    (2) 성경은 어떻게 이루어 졌는가?

    성경의 구성

    신구약 성경의 주제별 내용

    계시, 영감, 조명, 정경


    2) 역사적인 관점에서 보는 방법

    구약성경과 이스라엘의 역사 (1)

    구약성경과 이스라엘의 역사 (2)

    구약성경과 이스라엘의 역사 (3)


    3) 미시적인 관점에서 보는 방법

    인덕티브 성경연구

     

    4. 인덕티브 성경연구란 어떤 것인가?

    1) 인덕티브 성경연구는 육성의 과정이다

    2) 인덕티브 성경연구는 성화의 과정이다

    3) 인덕티브 성경연구는 어떻게 할 것인가?

     

    5. 로마서 인덕티브 성경연구 (1:1-17)

     

    6. 요한복음 인덕티브 성경연구

     

    7. 옥중서신 인덕티브 성경연구

     

    8. 목회서신 인덕티브 성경연구

     

     

     

    1 강의

     1. 서 론

    태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이 시니라(1:1) “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기 까지하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하시나니” (4:12)

    말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라(1:14)

    청년이 무엇으로 그 행실을 깨끗케 하리이까 주의 말씀을 따라 삼갈것이니이다” (119:9)

    주의 말씀은 내 발의 등이요 내 길에 빛이니이다” (119:105)

    지금도 살아서 우리 가운데 역사하시는 하나님의 말씀을 은혜 가운데 깊이 연구하고, 말씀을 깨달아 알며, 말씀에 순종하며 사는 것이 바로 우리 그리스도인들의 바른 생활인줄 안다

    그러나 성경은 하나님의 감동으로 쓰여 진 하나님의말씀이므로 자기임의로 해석하거나 임의로가르쳐서는 안되며, 성경을 이론적으로나 학문적으로만알아도 신앙인의 실제 생활에 큰 변화를 가져오지 못하는 것이 문제이다. 또한 성경연구를하는 방법도 다양하기때문에 어떻게성경연구를 하는 것이 나의 실제 생활에 가장 효과적인 방법인가를 연구하는 것이 중요하다.

    성경연구를 하는 방법은 다양하며, 그 중에 인덕티브(귀납적) 성경공부 방법이 있다.

    인덕티브 성경공부를 하게 되면, 말씀을 정확하게 보는 관찰력과 말씀을 깊이 깨달아 알 수 있는 해석력이 생기게 되며, 새롭게 깨달아 알게 된 말씀을 자신의 구체적인 삶에 적용하여 새로운 삶을 살게 될 것이다. 그리고 말씀을 통하여 삶이 구체적으로 바뀌어 지는 귀중한 체험을 하게 되는 것이다.

     

    2. 성경은 어떠한 책인가?

    성경은 하나님의 말씀으로 영이요 생명이며(6:63), 살았고 운동력이 있으며(4:12), 성령의 검이며(6:17), 하나님 자신이신(1:1),구원을 얻는 영생의, 생명의 책으로 성도들을 교훈하며, 책망과 바르게 함과 의로교육하며, 하나님의 사람으로 온전케 하는(딤후3:14-17),정확무오(正確無誤)한 하나님의 말씀이다

    성경말씀이 역사적, 지역적으로 미친 영향을 고찰하여보면, 성경말씀이 역사에 임하였을 때에 역사는 B.C.A.D.로 나뉘어졌고, 성경말씀이 국가에 임했을 때에 유럽과아프리카, 북미와남미가 형성되었으며, 성경말씀이 개인에게 임하였을 때에 어거스틴 과 루터와 요한 칼빈과 요한 웨슬레의 변화가 일어났다.

    성경이 개인에게 임하면, 개인이바뀌었고, 성경이 가정에 임하면, 가정에 변화가 일어났으며, 성경이 회사나 공장이나 직장에 임하면, 그 사회에 변화의 물결이 일어났다. 결과적으로 국가는 후진성을 면하고 발전과 번영의 선진 국가로 바뀌어 진 것을 역사는 증명하고 있다.


    19세기 영국의 White HeadJohn Wesley의 성경말씀 선포로 구라파 정신이 순화되었다.

    요한 웨슬레 때에는 영국의 귀족사회에서는 감리교 인을 고용하는 것을 꺼려하였다고 한다.

    왜냐하면 크리스챤 한 사람을 요리사로 고용하면, 며칠후에는 정원사가 그리스도인이 되었고, 또 며칠후에는 하인들이 예수를믿게 되었으며, 또 며칠뒤에는 가족들까지 예수를믿게 되어 결국 모든사람들이 크리스챤이 되었다고 한다.


    루터의 독일어 성경번역이 독일어를 정립했으며, 칼빈의 불어 성경번역이 불란서어를 정립했으며, 영국의 흠정역 성경번역이 영어를 정립했다. 그리고 우리나라에서도 한글 성경번역이 한글 정립에 크게 공헌한바 있다. 성경말씀이 들어가는 곳마다 절망이 소망으로, 흑암이 광명으로, 미움이 사랑으로, 미신이 참 신앙으로 바뀌었으며, 죽음과 절망의 골짜기에 생기와 생명의 기적이 일어났고(37) 야만과 무지의 세계에 개화와 문명의 꽃이 피었으며, 사탄의 어두움의 세력은 물러가고 하나님의 은혜와 영광이 나타났다.

     

    성경말씀은 역사 이래 세계에서 가장 많이 팔려지고 있는 책이나 팔린 양에 비하여 가장 읽혀지지 않는 책으로 알려져 있다. 여러분의 가정에는성경이 몇권이나있습니까? 그리고 당신은 성경을 몇 번이나 통독 했습니까?  또한 당신은 오늘 성경을 몇 장이나 읽었습니까?

    성경은 하나님의말씀으로 영이고 생명이며(6:63), 살았고 운동력이 있으며(4:12), 성령의검이며 (6:1


    7), 하나님 자신이시며(1:1), 생명의 책, 영생의 책, 구원을 얻는 책이며, 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 오신 분이 바로 독생자 예수 그리스도(1:14) 이십니다.

    살리는 것은 영이니 육은 무익하니라. 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이니라” (6:63)

    하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검 보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔 러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니(4:12)

    구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라” (6:17)

    태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라” (1:1)

    그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라 네가 뉘게서 배운것을 알며 또 네가 어려서 부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 얘수안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라. 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라” (딤후3:14-17)

     

     

    2 강의

    3. 성경을 연구하는 방법

    성경은 하나님의 영감으로 쓰여 진 하나님의 말씀이므로 인간의 지식이나 인간의 지혜로 깨달아 아는 세상적인 책이 아니요, 성령의 조명(Illumination)에 따라서 성령의 도우심을 받아야만 믿고 알 수 있는 책이다. 성경의 진리는 먼저 깊은 기도로 구하지 않고는 알 수 없으며 성령의 조명 없이는 알 수 없는 것이다.

    하나님이 열어 보여 주셔야만 알 수 있는 것이다.

    성경을 연구할 때에는 구약 말씀을 연구하거나 신약 말씀을 연구하거나 지금 읽고 있는 부분의 제한된 말씀에만 집착하지 말고, 반드시 신구약 말씀 전체를 통하여 하나님께서 주시고자하시는 깊은 뜻을 먼저 알아야한다. 그리고 나서 구체적으로 하나님께서 그 본문말씀을 통하여 주시고자 하시는 뜻을 이해하여야 한다.

    예를 들어 어떤 사람이 자기가 직접 배를 타고 한국에서 미국 로스안젤스시 올림픽거리에 사는 친척집을 찾아간다고 할 때에 그는 먼저 분명히 세계지도를 보고 미국의 위치를 확인한 후에 미국지도를 보고 캘리포니아 주를 확인 할 것이며, 캘리포니아 주 지도를 보고 로스안젤스시를 확인 할 것이며, 그리고 로스안젤스 시내 지도를 보고 올림픽 거리에 사는 친척집의 주소를 찾게 될 것이다. 미국에 한 번도 가보지 않은 사람이 세계지도도 보지 않고, 미국지도도 보지 않고, 캘리포니아 주 지도도 없이, 로스안젤스 시내 지도만 들고 안내자도 없이 한국에서 직접 배를 타고 올림픽거리에 사는 친척 집을 찾아간다는 것은 불가능한 일이다.

    먼저 반드시 전체를 볼 수 있는 거시적인 안목으로 세계지도를 보고, 미국의 위치,캘리포니아 주의 위치, 로스안젤스 시의 위치를 확인하고, 다음에 미시적인 안목으로 로스안젤스 시의 지도를 세밀하게 관찰하여야 한다이와 같이 성경말씀을 연구할 때에도 먼저 구약의 창세기로부터 신약의 요한계시록에 이르기까지 성경 전체를 통하여 하나님 아버지께서 우리에게 주시고자 하시는 하나님 아버지의 구속사적인 참 뜻을 먼저 거시적(巨視的)인 안목으로 보아야 하며, 그리고 나서 본문 말씀의 깊은 뜻을 미시적(微視的)으로 세밀하게 보아야 한다.

     

    * 성경을 보는 세 가지 방법 (MHM의 방법, Macro View, Historical View, Micro View)

    1) 거시적인 관점(Macro View)에서 성경을 보아야 한다.

    (1) 성경의 주제는 예수 그리스도 (성경의 구성, 성경의 주제별 내용)

    1) 성경(BIBLE)은 구약(OLD TESTAMENT)과 신약(NEW TESTAMENT)으로 이루어져 있다.

    구약39으로 92923026로 이루어졌으며,

    신약27으로 2607967로 이루어져있다.

    따라서 성경66으로 118930993로 이루어져있다.

    2) 성경이 이루어진 기간 : 구약은 약 1500년간

    신약은 약 100년간 신구약 전체는 약 1600년간

    3)성경의 저자 : 40여명의 기자들(, 죄수, 노예, 어부, 목자, 학자, 세리,의사등)되어있다.

    (신약은8: 마태, 마가, 누가, 사도 요한, 베드로, 바울, 예수의 동생 야고보와 유다).

    4)성경에쓰여진언어: 히브리어(구약의 대부분), 아람어(구약의 일부분), 헬라어(신약).

    5)성경이발견된지역:아세아,유럽,아프리카3대륙(팔레스타인,로마,헬라,바벨론,파사 등).

    성경은B.C.1500년경부터A.D.100년경까지1600동안에아세아,유럽,아프리카3대륙에서왕으로부터 노예에 이르기까지 각계각층의사람들40여명이히브리어,아람어,헬라어등 다른언어로, 다른 사회적계층에서, 다른시대와 다른지역에서, 한번도 만난적이없는 대부분의사람들이 기록한 성경의 내용은 구약에서는 오실 메시야 곧 예수그리스도에관한 기록이고, 신약에서는 오신 메시야 곧 예수그리스도 한 사람에 관한 기록이다. 성경은 신구약 66(구약39, 신약27)으로 되어 있으나 그 내용은 오직 한사람이 쓴 것과도 같이 서로 상충되거나 모순이 없으며, 통일성과 일관성이 있으며 구약의예언이 신약에서 다 성취되었다. 그 이유는 성경의 참 저자가 사람이 아니고 성령하나님이시며 약40명의 사람들은 다만 성령의 영감으로 기록했을 뿐이기 때문이다.

     

    6) 성경의 주제 : 예수 그리스도

    예수 그리스도의 유일성

    예수 그리스도만이 인류의 유일한 구세주이시며, 참 하나님이시다.

    구약의 주제 : 오실 예수

    신약의 주제 : 오신 예수

    우리는 성경의완전영감설(靈感說)과 전적(全的)무오성(無誤性)과 온전한 하나님의말씀임을 믿으며, 성경의 주제(主題)는 예수 그리스도이심을 믿는다.

    5:39 “너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다

    16:16 “(예수 그리스도)는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다

    14: 6 “(예수 그리스도)가 곧 길이요 진리요 생명이니 나(예수 그리스도)로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라

    4:11-12 “이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라.다른이로서는 구원을 얻을없나니 천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라

    7) 성경말씀은기록된말씀(WrittenWord)과 살아서 역사하는말씀(LivingWord)으로 함께 생각해야한다.

    기록된 말씀 (Written Word) : 성경전서 (Holy Bible)

    살아서 역사 하는 말씀(Living Word) : 예수 그리스도 (Jesus Christ)

     

    * 예수 그리스도의 십자가를 중심으로 생각해 보면 :

    구약 (Old Testament)                   신약 (New Testament)

    바라보는 예수 (오실 예수)               돌아보는 예수 (오신 예수)

    예수그리스도에대한 예언                    예수그리스도에대한 성취

    그리스도의 예비(구약)                    그리스도의오심(사복음) + 그리스도의 선포(사도행전이하)

    (Preparation)                                 (Presentation)                   (Proclamation)

     

    (2) 신구약 성경의 주제별 내용

    성경의 주제별 내용은 모두 역사서(History), 경험서(Experience), 예언서(Prophecy)로 이루어져 있다

    구약 (Old Testamemt)                 신약 (New Testament)

    17 역사서 (History) 5

    5 경험서 (Experience) 21

    17 예언서 (Prophecy) 1


    (1) 구약의 주제별 내용

    역사서(History)                              경험서(Experience)                     예언서(Prophecy)

    (민족적 과거)                                  (개인적 현재)                                (민족적 미래)


    모세오경(Pentateuch)                    시문서(Poetry)                             대 선지서(Major Prophets)

    창세기 (Genesis)                             욥기 (Job)                                      이사야 (Isaiah)

    출애굽기 (Exodus)                           시편 (Psalms)                                 예레미야 (Jeremiah)

    레위기 (Leviticus)                            잠언 (Proverbs)                               예레미야애가 (Lementations)

    민수기 (Numbers)                            전도 (Ecclesiastes)                          에스겔 (Ezekiel)

    신명기 (Deuteronomy)                      아가(Song of Solomon)                     다니엘 (Daniel)


    역사서 (History)                                                                              소 선지서(Minor Prophets)

    여호수아 (Joshua) 바벨론 포로생활 이전                                                             호세아 (Hosea)

    사사기 (Judges) (Before Babylonian Exile)                                               요 엘 (Joel)

    룻기 (Ruth)                                                                                       아모스 (Amos)

    사무엘 상 (1 Samuel)                                                                          오바댜 (Obadiah)

    사무엘 하 (2 Samuel)                                                                          요 나 (Jonah)

    열왕기 상 (1 Kings)                                                                             미 가 (Micah)

    열왕기 하 (2 Kings)                                                                             나 훔 (Nahum)

    역대 상 (1 Chronicles)                                                                         하박국 (Habakkuk)

    역대 하 (2 Chronicles)                                                                         스바냐 (Zephaniah)

    에스라 (Ezra) 바벨론 포로생활 이후                                                                    학 개 (Haggai)

    느헤미아 (Nehemiah) (After Babylonian Exile)                                           스가랴 (Zechariah)

    에스더 (Esther)                                                                                  말라기 (Malachi)


    (2) 신약의 주제별 내용

    역사서(History)                             경험서(Experience)                  예언서(Prophecy)

    그리스도의 역사                            바울서신                                      사도요한의 계시

    마태복음 (Matthew)                         로마서 (Romans)                              요한계시록 (Revelation)

    마가복음 (Mark)                             고린도 전서(1 Corinthians)

    누가복음 (Luke)                             고린도 후서(2 Corinthians)

    요한복음 (John)                              갈라디아서 (Galatians)

                                                                   에베소서 (Ephesians)

                                                                   빌립보서 (Philippians)

                                                                   골로새서 (Colossians)

                                                                   데살로니가 전서 (1 Thessalonians)

                                                                   데살로니가 후서 (2 Thessalonians)

                                                                   디모데 전서 (1 Timothy)

                                                                   디모데 후서 (2 Timothy)

                                                                   디도서 (Titus)

                                                                   빌레몬서 (Philemon)


    교회의 역사 일반서신

    사도행전 (Acts)                              히브리서 (Hebrews)

                                                                   야고보서 (James)

                                                                   베드로 전서(1 Peter)

                                                                   베드로 후서(2 Peter)

                                                                   요한1(1 John)

                                                                   요한2(2 John)

                                                                   요한3(3 John)

                                                                   유다서 (Jude)

     


    3 강의

    (3) 성경은 어떻게 이루어 졌는가?

    1) 계시 (Revelation)

    2) 영감 (Inspiration)

    3) 조명 (Illumination)

    4) 정경 (Canon)

     

    1) 계 시 (Revelation)

    계시(Revalation)베일을벗긴다”,뚜껑을연다뜻을가진라틴어“Revelatio"에서것이며,라틴어는 헬라어Αποκαλυψις“(Apokalupsis)에서유래하였다. Apokalupsis는 감추었던 것이 열리어 나타난 것을 의미한다.

    ) 계시란 말의 기본 개념은 계시를 보고자 하는 자가 열어 보는 것이 아니고, 보여주고자하는자가 열어 주어야만 보고자 하는 자가 볼 수 있는 것을 말한다.

    ) 계시는 하나님이 인간에게 열어보여주시지 않는다면 인간 스스로의 이성이나 철학적사변이나 과학적 탐구로는 절대로 영원히 알 수 없는 것을 말한다.

    ) 계시는 지능지수(I.Q.)Albert Einstein의 백배가 된다해도 전인류의 지식과 지혜를 다동원한다 해도 하나님께서 보여 주시지 않는다면 결코 알 수 없는 절대 비밀인 것이다.

     

    * 계시의 구분

    일반 계시와 특별 계시

    () 일반 계시

    하나님의 인격과 속성의 어떤 측면을 자연 현상과 역사적 사실과 인간의 이성과 양심 활동을 통하여 나타내게 되는 것을 말한다.

    * 자연현상(만물) : 1:18-23

    * 양심(생각) : 2:13-15

    * 마음(이성) : 31:33

    일반계시의특징은하나님의창조하심, 하나님의섭리, 공의,지혜, 능력, 선하심 등에 관하여는 약간의 지식을 전달 하지만, 예수 그리스도가 구속의 유일한 길이요 진리요 생명이시며, 인류의 구세주이시며 메시야이심은 전달하지 않는다.


    () 특별 계시

    특별 계시는 하나님의 인간을 향한 특별한 관심과 사랑과 구속의 은총을 오실 예수 그리스도를 통하여 나타내심을 말한다.

    * 구약의 족장들과 선지자들에게 보여주신 계시 (하나님께서 나타내심)

    * 예언과 이적을 통한 계시 (예수 그리스도의 성육신)

    * 예수 그리스도의 성육신(Incarnation) 사건은 최고의 정점이다 (1:14)

     

    2) 영 감 (Inspiration)

    영감은 성경 기자들이 하나님의 멧세지를 기록할때에 성령의 감동으로 오류와 누락에서 보호되며, 성령의 감독하에 정확하게 기록할 수 있도록 감동하여 주심을 말한다.

    ) 성경은 성령의 감동을 받은 성령충만한 하나님의 종들이 기록했다.

    그러므로 성경은 성령님과 사람이 함께 쓴 책이다.

    ) 그러므로 정확히 말하자면 저자(Writer)는 성령(Holy Spirit)이시고, 기자(Reporter)는 사람(Man)이다.

    )하나님께서는성서기자들을사용하실때에필자가임의로붓을사용하듯이마치Computertype-writer같이 기계로 사용하시지않고, 유기적(Organic)으로 활용하셨음을 알있다.

    )즉 죄인인 인간 마리아에게 성령님이 임하사(1:35), 무죄하신 예수그리스도(4:15)를 탄생케 하신 것 같이, (살아계신말씀: LivingWord)은 죄인인 인간 기자에게 성령님이 임하사 영감을 주어 하나님의 감동으로 무오한 하나님의 말씀을 기록하게 하셨다. (기록된 말씀 : Written Word) 따라서 성경의 영감성과 무오성을 함께 인정하지 않으면 안 된다.

    ) 세상에기록된말씀(WrittenWord,Bible)없이는 역사에 나타난 하나님의 구속사적 계시를 바로 전달하거나 이해할 수 있는 근거나 자료가 전연 없는 것이다.

    따라서 성경(Bible)만이 구속사적인 하나님의 뜻을 알 수 있는 유일한 책이다.

    ) 모든 성경은 하나님의 감동으로 되었다.

    모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에유익하니 이는하나님의사람으로온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라”(딤후3:16-17)

    하나님의감동으로되었다는말은 헬라어로 Theopneustos (God-inspired)하나님[Theos(God)]께서() [Pneo(breathe), Pneuma(Christ's Spirit, TheHoly Spirit)]불어넣으셨다는뜻이다. 즉 하나님께서 기운(생기, 성령)을 불어 넣으셔서 이루신 산물임을 가리키는 말이다. 따라서 어느 신학자나 어느 교파에서와 같이 성경의 영감은 인정하나 성경의 무오성은 인정하지 않는다 던지 성경의 일부분만 영감을 인정한다면 이는성경의절대 권위가 무시되는 것이며 성경 말씀을 하나님의 말씀이라고 믿을 수 없는 것이다.


    * 축자 영감설

    축자영감설이란 하나님께서 성서 기자들에게 성경 말씀을 기계적으로 받아쓰도록 하셨다는 것이 아니고 하나님께서 성서 기자로 하여금 그들이 성경 말씀을 기록할 때에 그들의 용어와 표현을 선택함에 있어서 하나님의 뜻에 어긋나지 않고 잘못되거나 오류에 빠지지 않도록 지키시고 보호하셨다는 것이다.


    * 유기적 영감설

    Louis Berkhof에 의하면 성서 영감의 방법은 유기적 영감으로 하나님은 불완전한 인간인 성서 기자들을 보호하사 오류에 빠지지 않게 하시고 그러면서도 인간 기자의 문장 스타일과 단어와 개성이 적극적으로 활용케 하셨다 성령님의 충분하고 충족한 감화가 성경의 모든 부분과 문자들에 미쳐 누락되거나 잘못된 것이 조금도 없도록 하셨다.

    ) 현대 기독교인의 최대의적은 성경의 권위에 대한 회의이다. 이것이 바로 악마가 에덴동산에서 이브에게접근했던최초의시험이다. 하나님의말씀을의심케하는 사람은 이러한 죄를짓게 하는 사람이다.

     

    3) 조 명 (Illumination)

    성서기자에 임했던 영감은 신약성경이 완성되면서 끝나게되었다 지금은 영감대신 조명이 있으며, 조명은 하나님의 자녀들이 성경을 읽을 때에 성경을 깨닫고 이해하도록 성경을 읽는 사람의 마음에 비취는 성령의 역사를 말한다 성경의 원 저자는 성령이시므로 저자되시는 성령의 조명이 없이는 누구도 성경을 바로 이해할 수 없는 것이다.

     

    4) 정 경 (Canon)

    정경, 곧 영어로 Canon은 헬라어로 Kanon에서 왔으며 Kanon의 원래 의미는 척량막대기(자막대기, ruler) 혹은 수평(level)을 말하며 때로는 규례(6:16)와 분량(고후10:15)을 표시하는 데 쓰인 곳도 있다.

    * 6:16 “무릇 이규례를 행하는 자에게와 하나님의 이스라엘에게 평강과 긍휼이 있을 지어다

    * 고후10:15 “우리는 남의 수고를 가지고 분량 밖에 자랑하는 것이 아니라 오직 너희 믿음이 더 할 수록 우리의 한계를 따라 너희 가운데서 더욱 위대하여 지기를 바라노라

    정경(Canon)이 란 말은 성경이 신앙과 행위의 유일한법칙 혹은 유일한표준 즉 척량 막대기가 되기 때문에 붙인 이름이다. 따라서 정경인신구약66권이신앙과행위의유일한표준이되는것이다.

    () 하나님의 절대 주도권

    () 예수님과 사도적 권위

    () 성령에 의한 공동의식

    *구약 39권은B.C.5세기경 에스라와 대 공회원에 의하여 정립되었으며

    *신약27권은A.D.397어거스틴이참석한3카르타고”(Cartago)회의에서정립되었다.

     

    * 신구약의 장과 절은 언제 이루어졌나?

    1) 구약 : 맛소라 학자들에 의하여 이루어짐

    2) 신약 : (Chapter) : A.D.1228Stephen Lengton에 의하여 완성됨

    (Verse) : A.D.1551Robert Stephens에 의하여 완성됨

     

     

    4 강의 - 6 강의

    2) 역사적인 관점(Historical View)에서 성경 전체를 보아야 한다.

    * 구약 성경과 이스라엘의 역사 (창세기-1948. 5.14)

    1. 천지 창조로부터 족장이전 까지의 시대 (1:1-11:32)

    천지창조부터 아브라함이전까지의시대로서 에덴동산, 아담, 가인, 아벨, , 노아의방주, , , 야벳족속, 그리고 바벨탑의 사건들이 있었음.

    1) 천지 창조와 에덴 동산에서의 아담과 이브의 생활 (1:1-2:24)

    2) 아담의 범죄 이후 인류의 죄악과 하나님의 홍수심판 (3:1-8:22)

    3) 하나님의 홍수 이후의 축복과 인류의 범죄와 바벨탑 사건 (9:1-11:32)

     

     

    o 창세기의 맥을 잡는 파노라마식 성경세미나

    o 창세기 1(1:1-31)

    1일 빛을 창조하심, 빛과 어둠을 갈라놓으심, : 하나님 보시기에 좋았더라

    2일 궁창 위의 물과 궁창 아래의 불로 갈라놓으심

    3일 땅과 바다로 갈라놓으심, 식물을 창조하심 생명 : 하나님 보시기에 좋았더라

    4일 해 달 별 사계절을 창조하심 빛 : 하나님 보시기에 좋았더라

    5일 조류, 어류를 창조하심 생명 : 하나님 보시기에 좋았더라

    6일 동물, 사람을 창조하심 생명 : 하나님 보시기에 좋았더라

    1:31 사람 : 하나님 보시기에 심히 좋았다

     

    o 창세기 2(2:15-17)

    여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두사 그것을 다스리며 지키게 하시고 여호와 하나님 그 사람에게 명하여 가라사대 동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라 (2:15-17)

     

    1. 에던동산에서 아담이 지켜야 할 것은 무엇인가 (2:15)

    1) 아담 이외에 아무도 없다, 동물은 모두 초식(Plant food) 동물이다. (1:29)

    2) 아담은 하나님의 형상(Image)과 모양(Likeness)으로 창조되었다 (1:26-27)

    3) 아담은 하나님의 생기(the Breath of life)로 만들어졌다. (2;7)

    * God's Image : Holy, Holy, Holy (4:1-11)

    * God's Likeness : Love (Agape) (요일4:8,16)

    * God's breath of life : Holy Spirit (16:7-11, 5:18)

     

    2. 에덴동산에서 아담이 다스려야 할 것은 무엇인가? (2:15)

    1) 만물을 다스리라 (1:28) - Rule over them.

    사람은 섬겨야 한다 (20:28) : - to serve

    인자가 온 목적 : 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라(20:28)

    2) 죄를 다스리라 (4:7) - You must master it

    3) 마음을 다스리라 (16:32) - A man who controls his temper.

    4) 가정을 다스리라 (담전3:4-5) - H must manage his own family.

     

    3. “선악을 알게하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라하신 말씀의 의미는? (2:17) 1) 피조물이 창조주의 자리에 오름을 막기 위하여 : (3:4-5)

     

    4. 에덴동산에서 아담과 이브가 좇겨난 이유는?

    1) 범죄한 인간의 영생을 막기 위하여 : (3:22-24)

     

    o 창세기 3

    1. 사탄의 시험과 공격의 방법

    1) 하나님의 말씀을 바로 알고 있는지 말씀으로 접근 : 3:1

    2) 하나님의 말씀을 정학하게 알지 못할 때 공격 : 3:2-5 (cf : 2:16-17)

    3) 아담과 이브의 패배, 사탄의 승리 : 3:6

    2. 범죄한 인간과 하나님의 사랑

    1) 범죄 후 아담과 이브의 자기변화

    (1) 눈이 밝아져 선악을 분별함(3:5-7) : 하나님의 자리에 오르려고 함(피조물이 창조주와 같이 되고자함)

    (2) 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 (3:7) : 서로 상대편의 결점(부끄러움)을 봄 (2:25)

    (3) 무화과 나무 잎을 역어 치마를 만들어 입었다 (3:7) : 자력에 의한 해결책을 간구함 (3:21)

    2) 범죄 후 하나님과의 관계 변화

    (1) 하나님의 음성을 듣고 하나님의 낯을 피하여 동산 나무사이에 숨었다(3:8)

    (2) 하나님의 낯을 피하는 인간 : 선악을 알게하는 나무의 실과를 먹은 죄인 (어둠, 죽음)

    3) 하나님의 해결책

    (1) 하나님의 찾으심(부르심) : “아담아 네가 어디에 있느냐?” (3:9)

    내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다(3:10)

    (2) 하나님의 질문 : “누가 너의 벗었음을 네게 고하였느냐?”,

    내가 너더러 먹지 말라 명한 그 나무 살과를 네가 먹었느냐?” (3:11)

    아담의 대답 : 아담이 가로되 하나님이 주셔서 나와 함께하게 하신 여자 그가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다. (3:12)

    (3) 하나님의 질문 : 여호와 하나님이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐?(3:13)

    이브의 대답 : 여자가 가로되 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었느니다. (3:13)

    (4) 하나님의 저주 : 여호와 하나님이 뱀에게 이르시되 네가 이렇게 하였으니 네가 모든 육축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 종신토록 흙을 먹을 지니라 (3:14)

    (5) 하나님의 문제 해결 방법

    ) 뱀에게 : 내가 너로 여자와 원수가 되게하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이라 (3:15)

    ) 여자에게 : 1) 내가 네게 잉태하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며

    2) 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이라 (3:16)

    3) 출산의 고통을 통하여 여자의 후손으로 예수 그리스도가 출생하는 축복을 받게됨

    ) 아담에게 : 1) 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라 한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소신을 먹으리라 (3:17)

    2) 땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라 너의 먹을 것은 밭의 채소인즉 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 (3:18)

    4) 필경은 흙으로 돌아가리니 그 속에서 네가 취함을 얻었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아 갈것이라(3:19)

    ) 아담과 그 아내를 위하여 가죽 옷을 지어 입히시느니라 (3:20)


    o 창세기 4

    1. 가인과 아벨이 여호와께 드린 제물 (4:3-4)

    1) 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드리렸다. (4:3)

    2) 아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 여호와께 드렸다. (4:4)

    3) 아벨과 그 제물은 열남하셨으나, 가인과 그 제물은 열납지 아니하신지라. (4:5)

    4) 가인이 심히 분하여 안색이 변하였다. (4:5)

    2. 여호와께서 가인에게 이르시되,

    1) 네가 분하여 함은 어찜이며 안색이 변함은 어찜이뇨? (4:6)

    네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐?

    선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라.

    죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴 찌니라 (4:7)

    2) 그후 그들이 들에 있을 때에 가인이 그 아우 아벨을 쳐죽이니라.(4:8)

    3) 여호와깨서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐?” (4:9)

    가인이 가로되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까?” (4:9)

    4) 여호와께서 가라사대 네가 무엇을 하였느냐?”

    네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라. (4:10)

    땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니, 네가 밭갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라. (4:10-12)

    5) 아담이 다시 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인의 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며 셋도 아들을 낳고 그 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라 (4:25-26)

     

    o 창세기 6: 인간의 범죄와 하나님의 심판 (2)

    1. 사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때에 그들에게서 딸들이 나니 (6:1),

    2. 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들의 좋아하는 모든 자로 아내를 삼는지라 (6:2)

    하나님의 아들들 : 아담--에노스 (4:25-26)의 후손들

    사람의 딸들 : 가인의 후손들

    3. 여호와께서 가라사대 나의 신이 영원히 사람과 함께하지 아니하리니 이는 그들이 육체가 됨이라.

    그러나 그들의 날은 일백이십년이 되라라 하시니라 (6:3)

    4. 여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐인을 보시고 땅위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고 가라사대 나의 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어버리되 사람으로부터 육축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그것을 지었음을 한탄함이니라 하시니라 (6:5-7)

    5. 노아와의 언약 : 그러나 너와는 내가 내 언약을 세우리니 너는 네 아들들과 네 아내와 네 자부들과 함께 그방주로 들어가고 (6:18)

    6. 노아는 누구인가? : 3:23 - 예수께서 가르치심을 시작할 때에 삼십세쯤 되시니라 사람들의 아는 대로는 요셉의 아들이니 요셉의 이상은 헬리요 --- (6:36) 그 이상은 가이난이요 그 이상은 아박삿이요 그 이상은 셈이요 그이상은 노아요 그 이상은 레멕이요 그 이상은 므두셀라요 그 이상은 에녹이요 그 이상은 야렛이요 그 이상은 마할랄렐이요 그 이상은 가이난이요 그 이상은 에노스요 그 이상은 셋이요 그 이상은 아담이요 그 이상은 하나님이시니라 (6:36-38)

    이상에서 볼 때 노아는 가인의 후손(사람의 딸들)과 관계없는 하나님의 족보인 것이다

     

    o 창세기 7-8 : 하나님의 홍수 심판

    1. 하나님의 홍수심판 (7:17-22)

    2. 노아부부, , , 야벳과 그 자부들과 방주에 들어간 짐승들만 구원 받음 (7:13-16)

    3. 방주에서 나온 노아가 여호와를 위하여 번제를 드림 (8:15-20)

     

    o 창세기 9: 홍수 이후

    1. 노아와 그아들들에게 축복하심(9:1-3 cf 1:28-29)

    2. 그러나 고기를 그 생명되는 피채 먹지 말지니라 (9:4-6, 17:11-14, 9:22)

    3. 하나님께서 언약을 세우심 (9:8-11)

    4. 언약의 증거 (9:12-17)

    5. 노아와 그 아들들 (9:18-27)

     

    o 창세기11: 바벨탑 사건

    1. 온 땅이 구음이 하나이요 언어가 하나이었더라 (11:1)

    2. 노아의 자손들이 동방으로 옮기다가 함의 자손 구스의 아들 니므롯의 나라 시날평지(10:8-10)를 만나 거기에 거하였다 (11:2)

    3. 서로 말하되 자 벽돌을 만들어 견고히 굽자 하고 이에 벽돌로 돌을 대신하며 역청으로 진흙을 대신하고 또 말하되 자 성과 대를 쌓아 대 꼭대기를 하늘에 닿게하여 우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자 하였더니 (11:3-4)

    4. 여호와께서 인생들의 쌓는 성과 대를 보시려고 강립하셨더라 여호와께서 가라사대 이 무리가 한 족속이요 언어도 하나이므로 이같이 시작하였으니 이후로는 그 경영하는 일을 금지할 수 없으리로다 자 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡케하여 그들로 서로 알아듣지 못하게 하자 하시고 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으신 고로 그들이 성 쌓기를 그쳤더라 그러므로 그 이름을 바벨이라하니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡케 하셨음이라 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라 (11:5-9)

     

    2. 족장시대 (BC 2100-1800) (12:1-50:26)

    아브라함(12-25), 이삭(21-35), 야곱(25-49), 요셉(30-50)까지의 부족시대, 이때부터 역사와 문명이 발달하기 시작함.

    요셉이 애굽의 총리로 있을 때에(41) 야곱의 자손 70명이 애굽 땅(고센, 47)으로 이주함.

     

    o 창세기12: 하나님께서 아브람을 부르심

    1. 메소포타미아 갈데아 우르에서 영광의 하나님께서 아브라함을 부르사 네 고향과 친척을 떠나 내가 네게 보일 땅으로 가라하시니 아브라함이 갈대아 사람의 땅을 떠나 하란에 거하다가 그 아비가 죽으매 하나님이 그를 거기서 시방 거하는 이 땅으로 옮기셨느니라(7:2-4)

    2. 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대게 하리니 너는 복의 근원이 될 찌라 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 (12:1-3)

    3. 아브람이 여호와의 말씀을 따라 그 나이 75세에 아내 사래와 조카 롯과 하란에서 모은 모든 소유와 얻은 사람들을 이끌고 하란을 떠나 마침내 가나안 땅에 들어갔다 (12:4-5)

    4. 여호와께서 아브람에게 나타나사 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 그가 자기에게 나타나신 여호와를 위하여 그곳에 단을 쌓고 여호와의 이름을 불렀다 (12:7-8)

    5. 그 땅에 기근이 있으므로 아브람이 애굽에 우거하려 하여 그리로 내려갔으며, 애굽에 가까이 이를 때에 그 아내 사래에게 원컨대 그대는 나의 누이라하라 하니라(12:10-13)

    6. 1) 애굽왕 바로가 사래를 취하여 그의 아내로 삼았다

    2) 바로가 사래를 인하여 아브람을 후대함

    3) 여호와께서 아브람의 아내 사래의 연고로 바로와 그 집에 큰 재앙을 내리심

    4) 바로가 아브람을 꾸짖고 사래를 아브람에게 돌려보냈다 (12:14-20)

     

    o 창세기13: 아브람과 롯이 헤어짐

    1) 아브람에게 육축과 은금이 풍부하였더라(13:2)

    2) 아브람이 처음에 단을 쌓은 곳에 이르러 거기서 여호와의 이름을 불렀다 (13:3-4)

    3) 아브람의 가축의 목자와 롯의 가축의 목자가 서로 다투는지라 아브람이 롯에게 이르되 나를 떠나라 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라고함 (13:5-9)

    4) 롯은 요단 온들 곧 소돔과 고모라성을 택하여 동으로 떠났고 (13:10-11)

    아브람은 가나안 땅에 거하였다 (13:12)

    5) 롯이 아브람을 떠난 후에 여호와께서 아브람에게 나타나사 아브람을 축복하심 (13: 14-18)

    cf (1) 7:2-4 (2) 12:1-3 : 본토 친척 아비집을 떠나라(아비 데라와 조카 롯이 떠난 후)

     

    o 창세기14: 아브람이 롯을 구하다

    1) 당시에 시날 왕 아므라벨과 엘라살 왕 아리옥과 엘람 왕 그돌라오멜과 고임 왕 디달 네 왕이

    2) 소돔 왕 베라와 고모라 왕 비르사와 아드마 왕 시납과 스보임 왕 세메벨과 벨라 곧 소알 왕과 싸우니라 이들이 다 싯딤 골짜기 곧 지금 염해에 모여 교전하였더라 (14:1-9)

    3) 위의 네 왕이 다섯 왕을 이겨 소돔과 고모라의 모든 재물과 양식을 빼앗고 소돔에 거하는 아브람의 조카 롯도 사로잡고 그 재물까지 노략하여 갔더라 (14:10-12)

    4) 아브람이 조카 롯이 사로 잡혔음을 듣고 집에서 길리고 연습한 가신 318인을 거느리고 단까지 쫓아가서 밤을 타서 그들을 쳐서 파하고 다메섹 좌편 호바까지 쫓아가서 모든 빼앗겼던 재물과 자기 조카 롯과 그 재물과 또 부녀와 인민을 다 찾아왔더라 (14:14-16)

    5) 아브람이 그돌라오멜과 그와 함께한 왕들을 파하고 돌아올 때에 살렘왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이요 그가 아브람을 축복하였다. 아브람이 그 얻은 것에서 십일조를 멜기세덱에 주었더라(14:17-20)

     

    o 창세기15: 하나님께서 아브람과 언약을 세우시다

    1) 이후에 여호와의 말씀이 이상 중에 아브람에게 임하여 가라사대 아브람아 두려워 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라 (15:1)

    Some time later, Abram had a vision. The Lord said to him, Abram, do not be afraid,

    I am like a shield to you. (NIrV) I am your shield. (NIV)

    I am your very great reward. (NIrV) Your very great reward. (NIV) (15:1)

    2) 아브람이 가로되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려 나이까?

    나는 무자하오니 나의 상속자는 이 다메섹 엘리에셀이니이다. (15:2)

    3) 여호와께서 아브람에게 임하여 네 몸에서 날자가 네 후사가 되리라고 하시고 그를 이끌고 밖으로 나가 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기셨다 (15:4-6)

    4) 또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 업을 삼게하려고 갈대아 우르에서 너를 이끌어낸 여호와로다 하시고 여호와께서 아브라함으로 더불어 언약을 세우셨다 (15:21) : 일방계약

     

    o 창세기16: 아브람과 하갈과 이스마엘

    1) 아브람의 아내 사래는 생산치 못하였고 그에게 한 여종이 있으니 애굽사람 하갈이 있었다.

    2) 사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 나의 생산을 허락지 아니하셨으니 원컨대 나의 여종과 동침하라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라 하매 아브람이 사래의 말을 들으니라 사래가 그 여종 하갈을 그 남편 아브람에게 첩으로 준 때는 아브람이 가나안 땅에 거한지 십년 후이었더라(16:1-3)

    (1) 사래는 자기가 생산치 못함을 여호와께 나의 생산을 허락지 않았다고 핑계를 전가시킴

    (2) “나의 여종과 동침하라기도하지 아니하고 인간(자기)의 방법으로 문제를 해결하려고 함

    생산의 원인이 하나님의 영광이 아니고 자기의 기쁨을 위한 것임

    (3) 15장에서 여호와의 이상(Vision)을 보았고, 말씀을 믿었고 하나님과 언약을 맺은 아브람이 사래의 말을 듣고 하갈의 방에 들어가 하갈과 동침하는 아브람

    3) 하갈이 아브람에게 이스마엘을 낳을 때에 아브람이 86세 이었더라 (16:16)

    4) 여호와께서 아브람이 99세가 될 때까지 14년 동안 침묵을 지키심

     

    o 창세기17: 여호와께서 다시 아브람을 찾아오심

    1) 아브람 99세 때에 여호와께서 아브람에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라 (17:1)

    2) 내가 내 언약을 나와 너 사이에 세워 너로 심히 번성케 하리라 (17:2)

    3) 내가 너와 내 언약을 세우니 너는 열국의 아비가 될 찌라 (17:4)

    4) 하나님께서 아브람의 이름을 아브라함이라하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이라

    내가 내 언약을 나와 너와 네 대대 후손의 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라 (17:5-7)

    5) 너희중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라(17:9-11)

    6) 사래의 이름을 사라라 하리니 그로 열국의 어미가 되게 하리라 (17:16)

    7) 아브라함은 99세에, 이스마엘은 13세에 할례를 받음 (17:24-25)

     

    o 창세기18: 여호와께서 아브라함을 찾아오심과 롯을 위한 아브라함의 도고

    1) 여호와께서 마므레 상수리 수풀 근처에서 아브라함에게 나타나시니라 (18:1)

    2) 아브라함의 여호와께 향한 경외함과 영접함 (18:2-8)

    3) 여호와 하나님의 언약과 인간의 생각 (18:9-15)

    4) 여호와께서 아브라함에게 그의 하려는 것을 아려 주심 (18:17-21)

    5) 롯을 위한 아브라함의 도고 (18:22-32)

    (1) 아브라함의 생각 : 소돔과 고모라성에는 의인이 있다고 생각함

    (2) 의인과 악인을 함께 심판하는 것은 하나님의 공의에 어긋남을 지적함

    (3) 아브라함의 기도가 깊어짐에 따라 의인의 숫자가 점차 감소함

    (4) 아브라함이 스스로 기도를 의인 10명으로 제한하고 도고를 중단함

    o 창세기19: 소돔과 고모라 성의 심판

    (1) 소돔과 고모라 성에서 구원 받은 롯의 가족 (, 아내, 두 딸)

    (2) 롯의 가정이 구원 받은 이유 : 아브라함의 도고 (19:29)

    (3) 여호와의 사랑 (19:16-17)

    1) 롯이 지체함에 여호와깨서 롯의 손과 그 아내의 손과 두 딸의 손을 잡아 인도함

    2) 롯의 가족을 성 밖에두어 그에게 인자를 더하심

    3) 여호와께서 그들을 밖으로 이끌어 낸 후에 이르되,

    ) 도망하여 생명을 보존하라

    ) 돌아보지 말라

    ) 들에 머무르지 말라

    ) 산으로 도망하여 멸망을 면하라 (19:17)

    (4) 소돔과 고모라성 심판 후의 롯의 가족들

    1) 롯의 아내 : 뒤를 돌아봄 (19:26)

    2) 롯의 두 딸 : 아버지에게 술을 마시우고 잉태하여 모압과 암몬의 조상이됨

    3) 롯은 술에 취하여 두 딸을 범함

     

    o 창세기20: 그랄왕 아비멜렉을 속인 아브라함

    1) 아브라함이 거기서 남방으로 이사하여 가데스와 술 사이 그랄에 우거하여

    2) 아내사라를 자기 누이라 하였으므로 그랄왕 아비멜렉이 보내어 사라를 취하였더니

    3) 그 밤에 하나님이 아비멜렉에게 현봉하시고 그에게 이르시되 네가 취한 이 여인을 인하여 네가 죽으리니 그가 남의 아내임이니라

    4) 아비멜렉이 그 여인을 가까이 아니한 고로 그가 대답하되 주여 주께서 의로운 백성도 멸하 시나이까

    5) 그가 나더러 이는 내 누이라고 하지 아니하였나이까 그 여인도 그는 내 오라비라 하였아오니 나는 온전한 마음과 깨끗한 손으로 이렇게 하였나이다

    6) 하나님이 꿈에 또 그에게 이르시되 네가 온전한 마음으로 이렇게 한 줄을 나도 알았으므로 너를 막아 내개 범죄하지 않게 하였나니 여인에게 가까이 못하게 함이 이 까닭이니라

    7) 이제 그 사람의 아내를 돌려 보내라 그는 선지자라 그가 녀를 위하여 기도하리니 네가 살려니와 네가 돌려보내지 않으면 너와 네게 속한 자가 다 정녕 죽을 줄 알찌니라

     

    * 아브람 (12:14-20) : 애굽왕 바로와 아브람의 아내 사래와의 관계 (12:19)

    * 아브라함 (20:1-18) : 그랄왕 아비멜렉과 아브라함의 아내 사라와의 관계 (20:2-4)

     

    o 창세기21: 이삭의 출생

    1) 아브라함 백세에 이삭의 출생 : 25년간 기도 : 이삭에게서 나는 자라야 네 씨라(21:12)

    2) 여종의 아들도 네 씨니 내가 그로 한 만족을 이르게 하리라 (21:13)

     

    o 창세기22: 이삭을 번제로 비친 아브라함

    1) 하나님께서 아브라함을 시험(Test)하심 (22:1-2)

    2) 아브라함이 하나님께 이삭을 번제로 바침 (22:3-12)

    3) 여호와를 경외함의 의미 (22:12)

     

    o 창세기23: 사라의 죽음과 장사

    1) 아브라함의 아내 사라의 죽음 (127)

     

    o 창세기24: 아브라함의 자부 선택 방법

    1) 아브라함이 이삭의 아내를 위하여 종 다메섹 사람 엘리에셀을 메소보타미아로 보냄

    2) 아브라함의 종 엘리에셀이 기도 가운데 브두엘의 딸 리브가를 만남

    아브라함의 기도 : (24:3)

    아브라함 종의 기도 (24:12-14, 21, 26-27, 52, 60,

    이삭의 기도 : 24:63)

    3) 리브가를 이삭의 아내로 택함

     

    o 창세기25: 아브라함의 죽음

    1) 아브라함의 죽음 향년175(후처 : 그두라)

    2) 이삭 : 40세에 리브가와 결혼

    3) 이삭이 기도함으로 리브가가 잉태하게 됨 (25:21)

    4) 리브가가 에서와 야곱 쌍둥이를 생산함 (이삭 60세에 생산함) : 20년간 기도

    5) 여호와께서 이르시되 두 민족이 태 중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠 고 큰 자는 어린자를 섬기리라 (25:23) : 하나님의 예정

    6) 이삭은 에서의 사냥한 고기를 좋아하므로 그를 사랑하고 리브가는 야곱을 사랑함(25:26)

    7) 야곱이 떡과 팥죽을 에서에게 주매 에서가 장자의 명분을 야곱에게 판지라 (25:29-34)

     

    o 창세기26: 이삭과 아비멜렉

    1) 가나안 땅에 다시 흉년이 들메 이삭이 그랄로가서 블레셋 왕 아비멜렉에 이르렀더니(26:1)

    2) 여호와께서 이삭에게 나타나사 애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시하는 땅에 거하라 이 땅에 유하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에 게 주리라(26:3-5)

    3) 이삭이 아내 리브가를 누이라하여 아비멜렉에게 질책을 받음 (26:6-11)

    o 창세기27: 이삭의 축복을 받은 야곱

     

    o 창세기28: 밧단아람으로 가는 야곱

    1) 벧엘의 하나님 (28:10-22) : 하나님의 집

    2) 내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키며 너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할 지라 내가 네게 허락한 것을 다 이루기 까지 너를 떠나지 아니하리라 (28:15)

     

    o 창세기29-30: 라헬을 만난 야곱

    1) 야곱이 라헬을 위하여 7년동안 봉사하기로 함 (29:16-20)

    2) 야곱이 레아와 라헬을 아내로 얻음 (29:21-30)

    3) 레아의 자녀 : 르우벤, 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 스불론, 디나

    실바의 자녀 : , 아셀

    라헬의 자녀 : 요셉, 베냐민

    빌하의 자녀 : , 납달리

     

    o 창세기31: 고향으로 돌아가는 야곱

     

    o 창세기32: 에서를 만날 준비

    1) 야곱의 기도 : 32:9-12

    2) 기도후에 야곱의 삶(행동) : 32:13-23

    3) 야곱을 찾아온 하나님의 사람 : 32:24-25

    4) 야곱의 기도 : 32:26-29 (브니엘)

     

    o 창세기33: 야곱과 에서와의 화해

     

    o 창세기34: 세겜성 사건과 보복

    1) 히위족속 중 하몰의 아들 그 땅의 추장 세겜이 디나를 보고 끌어들여 강간함 (34:2)

    2) 야곱의 아들들이 세겜과 그 아비 하몰을 속여 모든 남자들에게 할례를 행하게 하고 제삼일 에 그들이 고통할 때에 시므온과 례위가 부지중에 성을 업습하여 그 모든 남자를 죽아고 칼로 하몰과 그 아들 세겜을 죽이고 그 성을 노략하였다(34:13-31)

     

    o 창세기37: 요셉의 꿈

    1) 곡식단이 절하는 꿈 : 37:5-7

    2) 해와 달과 열한 별이 절하는 꿈 : 37:9-11

    3) 형들에 의해 팔린 요셉 : 37:12-28

     

    o 창세기39: 애굽에 내려가 시위대장 보디발의 집 가정 총무가 된 요셉

    o 창세기40: 시위 대장의 집 옥에 갇힌 요셉

    o 창세기41: 바로의 꿈과 요셉의 해몽

    o 창세기42: 애굽에 온 요셉의 형들

    o 창세기43: 베냐민과 함께온 형들

    o 창세기44: 형들을 시험하는 요셉

    o 창세기45: 자신을 밝힌 요셉

    o 창세기46: 애굽으로 온 야곱

    0 창세기47: 바로를 축복하는 야곱

    o 창세기48: 에브라임과 므낫세

    o 창세기49: 아들들에 대한 야곱의 예언

    o 창세기50: 야곱의 장례식과 요셉의 죽음 (110)

     

    3. 애굽의 노예시대 (BC 1800-1446) (1:6-2:25)

    야곱의 자손 이스라엘 백성이 애굽으로 이주한후에 크게 번성하였으며 요셉을 알지못하는 왕이 즉위하여 이스라엘 민족을 억압하기 시작했고 이스라엘 백성은 부역등 노예 생활을 함.

     

    4. 출애굽과 가나안 정착 (BC 1446-1376) (3:1-2:10)

    애굽왕의학대가 심해지자 하나님께서 모세를사용하사 이스라엘민족을 애굽에서 인도하여 40년 동안 광야생활을 하게 하시고 모세가 죽은 후 여호수아를 택하사 이스라엘 민족을 가나안 땅에 정착하게 하심

     

    5. 사사시대 (BC 1376-1040) (2:11-삼상8:3)

    모세와 여호수아가 죽은후 이스라엘민족에 뚜렷한 지도자가없자 외적에게 어려움을 당할때에 그때에 하나님께서 택하신 자들이 성령의 인도하심을 받아 외적의 침략을 물리친 이스라엘 지도자의 시대:

    1) 옷니엘 (유 다) : 40

    2) 에 훗 (베냐민) : 80

    3) 삼 갈 (유다 혹은 납달리)

    4) 드보라 (요 셉) : 40

    5) 기드온 (므낫세) : 40

    6) 돌 라 (잇사갈) : 23

    7) 야 일 (길르앗) : 22

    8) 입 다 (길르앗) : 6

    9) 입 산 (유 다) : 7

    10) 엘 론 (스불론) : 10

    11) 압 돈 (에브라임): 8

    12) 삼 손 ( ) : 20

    13) 엘 리 (레 위) : 40

    14) 사무엘 (에브라임) : 20

    6. 통일왕국 시대 (BC 1040-930) (삼상8:4-왕상11:43, 대상9:36-대하9:31)

    백성들이 사무엘에게 다른 나라와 같이 왕을 세워 달라고 하여 하나님께 기도하여 베냐민 지파 사울을 왕으로 세움 그후 유다지파 다윗과 솔로몬이 23대 왕으로 됨.

     

    7. 분열왕국 시대 (BC 930-586) (왕상12:1-왕하25-21, 대하10:1-36:20)

    솔로몬이죽고 그의아들르호보암이 왕이 되었으나(유다왕국, 수도:예루살렘)솔로몬의신복 여로보암이 자신을 따르는 10개 지파를 이끌고 독립하여북쪽에 이스라엘 왕국을 세움 (수도:사마리아).

     

    (1) 북왕조 이스라엘의 멸망 (수도 : 사마리아) (왕하17:3-18:12)

    * BC 722년에 앗수리아(Assyrian Empire)에게 망함

    * 앗수리아는 BC900년경에 대권을 갖기 시작하여 BC 612년에 바벨론에게 망함

    * 북왕조 이스라엘의 역대 왕들 : (왕상12-왕하15)

    1) 여로보암 (BC930-910)

    2) 나 답 (BC910-909)

    3) 바 아 사 (BC909-886)

    4) 엘 라 (BC886-885)

    5) 시 므 리 (BC885-7)

    6) 오 므 리 (BC885-874)

    7) 아 합 (BC874-853)

    8) 아하시아 (BC853-852)

    9) 여 호 람 (BC852-841)

    10) 예 후 (BC841-814)

    11) 여호아하스(BC814-798)

    12) 요 아 스 (BC798-783)

    13) 여로보암2(BC793-753)

    14) 스 가 랴 (BC753-6개월)

    15) 살 룸 (BC752-1개월)

    16) 므 나 헴 (BC752-742)

    17) 브가히야 (BC742-740)

    18) 베 가 (BC740-732)

    19) 호 세 아 (BC732-722)

     

    (2) 남왕조 유다의 멸망 (수도 : 예루살렘) (왕하25:1-17)

    * BC586년에 바벨론(Babylonian Empire)에게 망함

    * BC605, 597, 586년 세 번에 걸쳐 예루살렘 성전이 약탈됨.

    * 바벨론은 BC 612-536간 계속되다가 BC536년에 파사제국에 멸망됨

    * 남왕조 유다의 역대 왕조 (왕상11-왕하24)

    1) 르호보암 (BC930-913)

    2) 아 비 얌 (BC913-910)

    3) 아 사 (BC910-870) [0]

    4) 여호사밧 (BC870-848) [0]

    5] 여 호 람 (BC848-841)

    6)아하시야(BC841-1)-아달랴(이스라엘아합왕의딸)의통치(BC842-835)

    7) 요 아 스 (BC835-796) [0]

    8) 아 마 샤 (BC796-768)

    9) 웃 시 야 (BC768-750) (대하26:1-23) , 아사랴(왕하15:1-7)

    10) 요 담 (BC750-735)

    11) 아 하 스 (BC735-715)

    12) 히스기야 (BC715-687) [0]

    13) 므 낫 세 (BC687-642)

    14) 아 몬 (BC642-640)

    15) 요 시 야 (BC640-609) [0]

    16) 여호아하스(BC609-3개월간)

    17) 여호야김 (BC609-597)

    18) 여호야긴 (BC597-3개월간)

    19) 시드기야 (BC597-586)

    하나님께 순종한 선한 5왕들: 아사, 여호사밧, 요아스, 히스기야, 요시야

     

    8. 바벨론 포로시대 (BC597-538)

    1) 1 차 바벨론 포로 (BC597) (왕하 24:10-17)

    바벨론의 느브갓네살왕이 여호야 긴왕때에 유다를 침공하여 여호야 긴과 수 천명을 포로로 잡아갔으며, 여호야 긴의 삼촌 맛다니야를 왕으로 삼고, 그의 이름을 시드기야로 바꾸었다.

    2) 2 차 바벨론 포로 (BC586-538) (왕하25:8-30, 대하36:21)

    바벨론의 느브갓네살왕이 유다왕국을 멸망시키고, 성전을 허물고 시드기야 왕과 유다의 지도층 인사 수 천명을 포로로 잡아감.

     

    9. 귀환시대 (BC538-333) (대하33:22)

    바사 제국시대 : BC536-332 (초대왕 : 고레스)

    바사(페르시아 이란지방)의 고레스(CYRUS)왕이 바벨론제국을 멸망시키고 칙령을내려 각 국의 포로들을 귀환시킴 .

     

    10. 희랍 제국시대 (BC333-63)

    마케도니아의 알렉산더 대왕이 바사(페르시아)를 정복하고 예루살렘을 점령하였으며 이때부터 헤레니즘 (헬라)문화가 번영함.

    * 마카베오시대 (BC167-63)

    유대인 마카비형제를 중심으로 헤레니즘화에 대항하여 유대교를 지키려는 독립운동을 일으켜 일부 영토와 주권을 찾음.

     

    11. 로마 제국시대 (BC63-AD638)

    로마제국의 폼페이우스 장군이 BC63년 예루살렘에 진군한 이래 로마가 이스라엘을 지배함

    * BC4년 로마 아우구스도(AUGUSTUS)시대에 메시야(예수 그리스도)”탄생함.

    당시의 사회상은 6000만명의 노예가 있어 3명중 2명은 노예였다.

    * 유대의 독립전쟁 (AD66-70, AD132-135)

    이스라엘은 1차 요세푸스와 2차 바르코크바의 지휘아래 독립전쟁을 일으켰음

    로마의 티투스와 세베레스 장군에 의해 완전히 무산되었으며 예루살렘 성전은 파괴되었고, 유대인은 예루살렘에서 추방되어 이후 약1800여년 동안 유랑생활을 함.

    * AD70: 예루살렘 성전파괴 (23:37-24:1)

     

    12. 아랍시대 (AD638-1917)

    * 이스람교도들인 사라센군이 예루살렘을 정령하고 솔로몬의 궁전과 성전이 있던 자리에 회교의 사원을 건설함 이때부터 예루살렘을 이스람의 성도라고 주장함 (24:15-31, 13:14-23)

    * 십자군 시대 (AD1099-1291)

    이스람교도들에게 빼앗긴 성지 회복을 위하여 교황 우르바누스 2섹 처음 소집한 이래 7(2백년간)에 걸쳐 행해진 유럽의 기독교 원정군시대 1차 때 기독교 십자군이 예루살렘을 탈환했으나 그후 뺏고 빼앗기는 공방전을 계속 하다가 결국 실패로 끝남.

    * 마메루크시대 (AD1291-1517)

    이스람군이 터어키를 정복했을 때에 터어키 지역에서 이집트로 들어온 종들인 마메루크(구입노예)가 점차 세력이 커지다가 마침내 정권을 박탈하여 이집트를 장악하고 팔레스타인 지역을 지배함.

    * 오즈만 터키제국 시대 (AD1517-1917)

    오즈만 터키의 슐레이만 1세가 예루살렘을 정복하여 1540년경 예루살렘 성벽을 쌓음. 1896년경 테오도르헤즐이 50년후 유대인 국가의 설립을 예언하고 시온 주의 운동을 시작함.

     

    13. 영국의 팔레스타인 통치시대 (AD1917-1948)

    * 1차 세계대전중 영국은 팔레스타인 지역을 터어키로 부터 빼앗고 (1917)

    * 국제연맹은 영국이 팔레스타인을 위임 통치할 것을 결의함(1920)

     

    14. 이스라엘의 독립 (AD1948.5.14.)

    * 영국의 위임통치 종료 하루전에 데이빗 벤 규리온이 이스라엘의 독립을 선포함.

     

    7 강의

    3) 미시적인 관점(Micro View)에서 성경을 보아야 한다.

    미시적인 관점에서 성경을 보는 제일 좋은 방법이 귀납적(Inductive) 성경연구 방법이다.

     

    4. 인덕티브 성경연구란 어떤 것인가?

    인덕티브 성경연구는 성경에 관하여 진술한 어떤 원리나 결론을 가지고 성경연구를 시작하는 것이 아니라. 성경 본문말씀 그 자체로 부터 시작하는 성경 연구방법이다.

    그러므로 성경 본문말씀을 깊이 있게 고찰한 후에 비로소 성경 본문말씀에 관하여 쓰여 진 다른 서적들을 참고할 수 있는 것이다. 다시 말하면 먼저 말씀을 사실 그대로 관찰 하고나서, 내가 본 사실이 무엇을 뜻하는가를 해석하며, 그 말씀을 나의 삶에 구체적으로 적용하여 말씀 안에서 보다 성숙한 신앙인이 되는 것을 말한다.

    귀납적 방법은 먼저 관찰하고 나서 결론을 내리는 방법이고, 연역적 방법은 일반적인 원리나 결론을 가지고 시작해서 그 결론이 진리인가를 관찰하는 방법이다. 따라서 귀납적 방법은 발견의 논리이고, 연역적 방법은 증명의 논리이다. 그럼으로 귀납적 방법과 연역적 방법은 서로 도움을 주고받기 때문에 성경연구에 있어서 가장 좋은 방법은 먼저 귀납적 방법으로 사실규명을 통한 관찰과 관찰한 사실 이 무엇을 뜻하는 가를 찾아보는 바른 해석과 이 말씀이 나에게 주는 의미를 나의 삶에 어떻게 적용할 것인가를 생각하여 얻어진 결론을 연역적 방법으로 증명하여 서로 보충하는 것이 좋다. 따라서 귀납적 성경연구와 연역적 성경연구는 서로 보충하는 것이 유익하다.

    (1) 관찰(Observation) : 성경 본문말씀이 말하고 있는 바를 바로 깨달아 알기 위하여 여러 번 읽고 또 읽으며, 주어진 본문 말씀의 앞 부분과 다음 부분도 함께 관찰하는 것 이다.

    (2) 해석(Interpretation) : 성경 본문말씀이 뜻하고 있는 바를 깨달아 알기 위하여 관주와 성경적 좋은 주석을 참 고하며 그 의미를 바로 깨달아 아는 것이다.

    (3) 적용(Application) : 성경 본문말씀을 통하여 새롭게 깨달아 알게된 것을 나의 구체적인 실제생활에 어떻게 적용할 것인가를 결심하는 것이다.

     

    1). 인덕티브 성경연구는 육성(育成)의 과정이다.

    그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라” (10:17)

    인덕티브 성경연구의 목적은 성경을 연구하고자 하는 사람들을 성경의 본문 말씀으로 직접 인도하여 그로 하여금 성경 본문을 깊이 관찰하게 하며, 올바르게 해석하게 하며, 바로 깨달아 알게 함으로 건전한 교리에 기초한 신앙생활을 구체적으로 살게 하여 성숙한 신앙인이 되게 하는데 있다.

    인덕티브 성경연구를 충실히 이행한 사람은 다음과 같은 유익을 얻을 수 있다고 생각 한다.

    [1] 자기 스스로 성경말씀을 관찰할 수 있는 능력을 갖추게 될 것이다

    [2] 자기 스스로 본문 말씀의 개요를 이야기 할 수 있는 능력을 갖추게 될것이다

    [3] 다른 사람의 해석에만 의존하지 않고 스스로 본문 말씀을 연구하는 방법을 알게될 것이다

    [4] 주어진 본문말씀에만 집착하지 않고 성경전체를 통한 하나님 아버지의 뜻을 바로 깨달아 그분의 뜻안에서 말씀을 깨달아 알게 될 것이다.

    [5] 성경말씀의 의미가 관념적이거나 이론적인 것이 아니라 구체적으로 나의 삶속에 실제적으로 새롭게 느껴지는 장성한 믿음의 분량에 까지 이르게 될 것이다.

    [6] 성경 말씀을 나의삶속에 구체적으로 적용함으로 말씀에 따른 나의 삶의 변화가 있게 될 것이다.

    [7] 개인적인 신앙이 장성한 단계에 이르게 되며 매일 매일의 실제적인 삶에서 정확 무오한 성경말씀의 권위를 인정하고 순종하게 될 것이다.

     

    2). 인덕티브 성경연구는 성화(聖化)의 과정이다.

    "하나님의 말씀과 기도로 거룩하여 짐이니라" (딤전4:5)

    오늘날 교회에서 가장 필요한 성경공부는 처음 신앙생활을하는 신입반성도들을위한 초급반성경공부가 아니고 오랜 기간 교회에나온성도들이나제직(장로,권사,안수집사)들을위한성경공부문제이다. 이들에게는 구원문제에 관한 성경공부 문제가 아니라성화(Sanctification)과정에 따른 성경공부 문제가 절실히 필요한 것이다.

    따라서 오랜 기간 교회에나온 성도들이나 제직들을 위해서는 지속적인 말씀공부가 필요하며, 성경본문을 가지고 강의식이 아닌 함께 대화식으로 성경공부를 하는 것이 반드시 필요하다.

     

    인덕티브 성경연구는 성경 본문말씀을 먼저 관찰하고, 본문말씀의 개요를 이야기하며, 본문말씀에 나타난 사실을 문제에 의하여 대화식으로 규명하고, 그 말씀을 해석하며, 그 말씀이 주는 의미를 구체적으로 나의 삶에 적용하는 것 이므로 교회에 오래나온 성도들이나 제직들에게는 대화식 성경공부 방법에 의한 인덕티브 성경연구 방법으로 공부함으로 말씀에 따라 반성하고 말씀을 붙잡고 기도하며 말씀을 자기의 삶에 스스로 적용함으로 말씀에 의한 삶의 변화를 가져오게 된다.

    [1] 성경공부를 할 때에 교회내의 신입(초급)반 성경공부에서 중급반 이상의 성경공부의 필요성

    [2] 성경공부를 할 때에 주제별 성경공부에서 성경 본문을 가지고 하는 성경공부의 필요성

    [3] 성경공부를 할 때에 주제별 성경공부에서 성경 책별 성경공부의 필요성

    [4] 성경공부를 할 때에 강의식 또는 설교식 성경공부에서 질문식 성경공부의 필요성

    [5] 성경공부를 할 때에 이론적 성경공부에서 실제 삶에 적용하는 성경공부의 필요성

     

    3) 인덕티브 성경연구는 어떻게 할 것인가?

    1) 본문말씀의 개요(Outline)

    [1] 먼저 본문 말씀을 2-3번 읽고 개요를 두 세 사람이 이야기 하도록 한다.

    [2] 본문 말씀의 개요는 포괄적으로 하되 본문 말씀의 내용은 빠짐없이 요약하도록 한다

     

    2) 사실규명(Observation)과 해석(Interpretation)

    (1) 사실규명은 관찰을 통하여 이루어진다.

    [1] 본문말씀을 먼저 그대로보고 또 보고 다시 본다.다른 무엇보다도 본문 말씀의 내용을 있는 그대로 보아야 한다. 그리고 서로 연관되어 있는 사실들을 관찰하도록 한다.

    - 나는 과연 본문 말씀에서 무엇을 보고 있나? -

    [2] 인도자의 질문에 따라서 본문 말씀에서 내가 관찰한 사실을 있는 그대로 답변 한다

    (2) 해석은 관찰한 사실을 토대로 하여 그 의미를 알아내는 것이다

    [1] 본문 말씀에서 본 사실이 그 당시의 사람들에게 주는 의미는 무엇인가? 생각해 본다

    그 사실의 일반적 의미와 영적 의미를 각각 생각해 보도록 한다

    [2] 본문 말씀의 사실을 통하여 성령은 그 당시의 사람들에게 무엇을 말하고 있는가 생각해 본다

    [3] 본문 말씀의 사실을 통하여 성령은 오늘날 나(우리)에게 무엇을 말하고 있는가? 생각해 본다

    - 내가 본문 말씀에서 관찰한 사실은 과연 무엇을 뜻하는가? -

    [4] 인도자의 질문에 따라 본문 말씀에서 내가 깨달은 사실을 답변한다 -

     

    3) 적 용 (Apprication)

    [1] 본문 말씀을 통하여 새롭게 깨닫게 된 것은 무엇이며, 새롭게 결심하게 된 것은 무엇인가 생각해 본다.

    그리고 이 말씀을 나의 실제 생활에 구체적으로 적용한다.

    [2] 인도자의 질문에 따라 본문 말씀을 통하여 내가 깨닫고 결심한 사실을 나의 실제 생활에 어떻게 적용할 것인지 답변하도록 한다.

     

    8 강의

    5. 1:1-17 말씀의 인덕티브 성경연구 (예제)

    1. 로마서 개관

    1) 기록자 : 사도 바울

    2) 기록연대 : AD 57-58 사이 (20:3)

    3) 기록장소 : 그리스에 있는 고린도시 (16:1-2, 23, 고전1:14)

    4) 기록대상 : 유대인과 이방인을 포함해서 로마에 있는 모든 기독교인들 (1:6-7)

    5) 중심주제 : “믿음으로 말미암아 우리가 하나님께 의롭다고 칭함을 받은 것이다

    여기서 말하는 믿음이란 인간의 의지적인 믿음이 아니라 하나님의 선물”(2:8),

    그리스도예수안에있는구속으로말미암아하나님께서은혜로값없이주신 믿음을의미한다

    너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난것이 아니요,

    하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라” (2:8-9)

    6) 내용분해 : 1. 서언 (1:1-15)

    1) 자기소개 (1:1- 7)

    2) 인사 (1:8-15)

    3) 복음의 주제 : 계시된 하나님의 의() (1:16-17)


    2. 하나님과 인간관계의 핵심이 되는 의() --- 개인의 구원문제- (1:16-8:39)

    1) 인간에게 필요한 의() --- 의에 도달하지 못한 인류 (1:18-3:20)

    (1) 이방 세계의 죄() (1:18-32)

    (2) 도덕주의자의 죄() (2:1-16)

    (3) 유대인의 죄() (2:17-3:8)

    (4) 요약 (3:9-20)


    2) 칭의(稱義) --- 의롭다함을 얻는 길 (3:21-5:21)

    (1) 칭의(稱義)의 정의(定意) (3:21-31)

    (2) 칭의(稱義)의 실례(實例) (4: 1-25)

    (3) 칭의(稱義)의 결과(結果) (5: 1-11)

    (4) 칭의(稱義)의 보편적 적용 - 하나님의 의의 선물과 대조되는 인간의 불의 (5:12-21)


    3) 성화(聖化) ---의에 이르는 길 (6:1-8:39)

    (1) 죄로부터의 자유 (6:1-23)

    (2) 율법으로부터의 자유 (7:1-25)

    (3) 죽음으로부터의 자유 (8:1-39)


    3. 역사 속에 있는 하나님의 의() --- 인류의 구원문제 (9:1-11:36)

    1) 이스라엘의 과거 (9:1-5)

    2) 하나님의 선택의 경륜 (9:6-29)

    3) 이스라엘의 현재 (9:30-10:21)

    4) 이스라엘을 위한 하나님의 목적 (11:1-32)

    5) 하나님의 지혜와 섭리에 대한 찬양 (11:33-36)


    4. 그리스도인의 삶 --- 의의 실천(實踐) : 신자의 도덕(道德) (12:1-15:13)

    1) 그리스도인의 헌신 (12:1-2)

    2) 교회와 관련된 삶 (12:3-8)

    3) 사회와 관련된 삶 (12:9-21)

    4) 세상권세와 관련된 삶 (13:1-14)

    5) 그리스도인이 지켜야 할 사항들 (14:1-15:13)


    5. 맺는 말 (15:14-16:27)

    1) 바울의 계획 (15:14-16:2)

    2) 개인적인 인사말 (16:3-23)

    3) 마지막 권면과 축복 (16:24-27)

     

    7) 특기사항 : 로마서는 죄, 구원, 은혜, 믿음, , 칭의, 성화, 죽음과 부활등 기독교 신앙의 기본적이고 중심적인 교리들을 원리적으로 다루고 있다

     


    - 인덕티브 성경연구 시리즈 로마서 제1-

    성경본문말씀 : 1:1-17

    1) 예수그리스도의종 바울은 사도로 부르심을 받아 하나님의 복음을위하여 택정함을 입었으니

    2) 이 복음은 하나님이 선지자들로 말미암아 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라

    3) 이 아들로 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고

    4)성결의 영으로는 죽은 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들로 인정되셨으니 곧우리주 예수 그리스도 시니라.

    5)그로 말미암아 우리가 은혜와 사도의 직분을 받아 그 이름을위하여 모든 이방인중에서믿어 순종케 하나니

    6) 너희도 그들 중에 있어 예수 그리스도의 것으로 부르심을 입은 자니라.

    7)로마에 있어 하나님의 사랑하심을입고성도로부르심을입은 모든 자에게 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라

    8)첫째는 내가 예수 그리스도로 말미암아 너희 모든 사람을 인하여 내 하나님께 감사함은 너희 믿음이 온 세상에 전파 됨이로다.

    9)내가그의아들의 복음 안에서 내심령으로섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와 항상 내기도에 쉬지 않고 너희를 말하며

    10) 어떠하든지 이제 하나님의 뜻 안에서 너희에게로 나아갈 좋은 길 얻기를 구하노라

    11)내가 너희 보기를 심히 원하는 것은 무슨 신령한 은사를 너희에게 나눠주어 너희를 견고케 하려함이니

    12) 이는 곧 내가 너희 가운데서 너희와 나의 믿음을 인하여 피차 안위함을 얻으려 함이라.

    13)형제들아 내가 여러번 너희에게 가고자 한 것을 너희가 모르기를 원치 아니하노니 이는 너희 중에서도 다른 이방인 중에서와 같이 열매를 맺게하려 함이로되 지금까지 길이 막혔도다.

    14) 헬라인이나 야만인이나 지혜있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진자라.

    15) 그러므로 나는 할 수 있는대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라.

    16)내가복음을부끄러워하지아니하노니복음은 모든믿는 자에게 구원을주시는 하나님 이 됨이라.첫 째는 유대인에게요 또한 헬라인에게 로다

    17)복음에는 하나님의의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.

     

    1. 본문 말씀의 개요를 이야기 해 봅시다.


    2. 사실규명과 해석

    1) 바울은 자기 자신을 누구라고 말하고 있는가?

    (1) 예수 그리스도의 종 바울 (1:1, 3:4-5, 5:13-15, 22:7)

    (2) 사도로 부르심을 받은 자 (6:12-13, 1:21-16, 9:1-7, 15-16, 고전15:8-10)

    (3) 복음을 위하여 택정 함을 입은 자 (15:16, 1:11-12, 3:8, 고전15:9, 딤전1:15)

    2) ‘이 복음은 어떤 것인가? (2)

    선지자들은 누구를 말하고 있는가? (1:1, 1:76, 3:15)

    3) ‘이 아들은누구를 가리키고 있나? (3-4)

    * 육신으로는 (11:1, 10, 3:8, 6:12, 13:22-23, 1:1, 1:27)

    * 영으로는 (1:35, 1:1. 14)

    4) 그리스도 예수로 말미암아 받은 것은 무엇인가? (5)

    그의 이름을 위하여 우리가 해야할 일은 무엇인가?

    (1) (2) (3)

    5) 나와 주님과는 어떤 관계인가?

    1:6-7, 8:44, 13:10, 1:12-13, 8:12-16, 100:3, 3:3, 고후5:17

    (1) (2)

    바울은 누구에게 하나님 아버지와 주 예수 그리스도의 은혜와 평강이 있기를 원하고 있는가?

    (1) (2)

    6) 바울이 로마에 있는 믿는 모든 사람으로 인하여 감사한 이유는 무엇인가? (1:8)

    너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다하신 말씀의 의미는 무엇인가? (고후2:14,3:3,2:14,17)

    7) 바울의 기도의 증인은 누구인가? (1:9)

    바울의 기도의 대상은 누구인가?

    8) 바울이 기도한 내용은 무엇인가? (1:10-11, 10:10, 15:12, 3:20)

    (1) (2) (3)

    9) 바울이 로마 교인들을 만나기를 원하는 이유는 무엇인가? (1:12-15)

    10) 바울이 빚을 지고 있는 사람들은 누구인가? (1:14)

    11) 바울이 모든 사람에게 진 빚은 무엇인가? (1:15)

    12) 바울은 왜 복음을 부끄러워하지 아니한다는 말을 하였을까?


    * 복음(福音)이란 무엇인가? (1:16)

    * 복음이 부끄러운 것인가? 그 이유는 무엇일까? (1:18-25, 20:10, 22:22-24, 21:22-23)

    * 바울은 왜 복음이 부끄러운 것이 아니라고 하였을까?(9:3-7,22:3-21,1:11-12,3:3, 1:35)

    * “첫째는 유대인 에게요 또한 헬라인 에게로다라는 말의 의미는 무엇인가? (16)


    13) 복음에는 하나님의 ( )가 나타나서 ( )으로 ( )에 이르게하나니 기록된바

    오직( )( )으로 말미암아 ( )리라 함과 같으니라 (17)


    14) “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라한 말씀의 의미는 무엇인가?

    (1) 받은 믿음 : 은혜, 중생 - 신분변화

    * 5: 1 - 믿음으로 의롭다 하심을 얻음 (3:24) : 이신칭의(以信稱義)

    * 2: 8 - 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻음

    * 8:44 (13:10) --- 1:12-13, 8:14-15, 4:6

    (2) 듣는 믿음 : 성화의 1 단계 - 말씀공부, 기도생활, 경건한 삶의 연습

    * 고전2:14-3:3 - 육에 속 한자, 육신에 속 한자, 성령 충만한 자

    * 10:17 - 믿음은 하나님의 말씀을 들음에서 난다

    * 11:25-26 - 바나바와 바울의 말씀공부-1년 후에 그리스도 인이 됨

    * 딤전4:5-7 - 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여 짐이니라

    경건에 이르기를 연습하라

    (3) 사는 믿음 : 성화의 2 단계 - 말씀대로살기, 그리스도의 향기, 장성한 믿음의 삶

    * 7:21 - 주여, 주여 하는 자가 아니요 아버지의 뜻대로 행하는 자

    * 딤전 4:5-7 - 하나님의 말씀과 기도로 거룩하게 사는 자

    말씀과 기도로 형제를 양육하는 자

    경건에 이르기를 연습하는 자

    * 딤전 6:11-12 - 믿음의 선한 싸움을 싸우는 자

    * 고전13:11 - 사도바울과 같이 어린아이의 일을 버린 자

    * 고전15:31 - 사도바울과 같이 내가 매일 죽는 자

    * 고후 2:14 - 그리스도의 향기를 발하며 사는 자

    * 고후 3: 3 - 그리스도의 편지로서 삶을 사는 자

    * 14:8 - 사도바울과 같이 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽는 자

    * 고전10:31 - 사도바울과 같이 먹든지 마시든지 다 하나님의 영광을 위하여 사는 자

    *20:22-24-사도바울과같이